林恭仪1　郑宏足2　吴建东3　医师

1台北医学大学附设医院传统医学内科主任

2传爱经典中医诊所院长

3咏生中医诊所院长

【摘要】

台湾伤寒派是大胆的突破，却不是创举，举凡《伤寒论》，後汉张机仲景先生毕生所书写，然而医圣仲景生平不可考，於《汉书》中并无传记。对他生平史迹记载，最早是出自《宋校伤寒论序》。也就是引用唐代甘伯宗《名医录》的文本记载，然，因为甘伯宗《名医录》在宋朝後早已失传，便叫医圣的身世更添仙骨风采；但在後人佐以传述的记文中以《世补斋医书》最能补充其身世，但是《名医录》所言：南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术於同郡张伯祖，这才是现在诸多引用张机河南南阳人长沙太守的主要出处。当时人传言，张医圣才智过人见识广博精微又善於应用，甚至长於授业的同辈杰出，又锋芒过於授业的师承。所着书论，用字精简隐喻深奥；其处方用药理深而药方俭朴立论详尽，却又非浅闻寡见的庸俗浅辈所能理解与论述的。於是张长沙不以官威政绩见其名，却以医术见长流传於後世，而台湾伤寒大家师承学风学门，或多自学苦修、或有独创、或有门风、或有重症急症经验，皆脱离不了岛屿弹丸之宝岛海洋范畴，即有离岛施方论治总不离六经内难之本源，药必《本经》，法必以ICD-9乃至ICD-10为进阶分类规范，方合正统，故称为台湾伤寒学派又称伤寒海洋学派。

【关键词】

台湾、伤寒论。